Com 32 caminhos místicos de Sabedoria, gravou Yah, o Senhor das Hostes, o Deus de Israel,o Deus vivente, Rei do universo, El Shaddai, Misericordioso e Gracioso, Alto e Exaltado, Morando na eternidade, Cujo nome é Santo - Ele é sublime e santo, e Ele criou Seu universo, com três livros (Sepharim), com texto (Sepher), com número (Sephar) e com comunicação (Sippur).

As dez Sephiroth do Nada e 22 Letras da Fundação: três mães (letras fundamentais ou primeiros elementos), sete duplas (consoantes) e doze elementares (simples) - Kaplan

(Ele dividiu as vinte e duas consoantes em três partes 1- três mães / letras fundamentais ou primeiros elementos, 2- sete consoantes duplas e 3- doze simples.) - Kalish

Aqui define-se o Sephirot que constitue a Árvore da Vida (Etz ha-Chaim), composta por dez Sephirah - Kether - Coroa, Chochmah - Sabedoria, Binah - Entendimento ou Inteligência, (Daat) - (Conhecimento), Chesed - Amor, Gvurah - Força, Tiffereth - Beleza, Netzah - Vitória, Hod - Esplendor, Yesod - Fundação, Malchut - Reino.
Aqui define-se também o próprio alfabeto hebraico arcaico, composto de consoantes.

As três letras mãe - Aleph, Mem e Shin.
As sete consoantes duplas - Beith, Ghimel, Daleth, Kaph, Phe, Resh e Thau.
As doze letras simples - He, Vau, Zain, Cheth, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ain, Tzadi, Quph.

As três letras iniciais são chamadas de matrizes, as sete consoantes duplas possuem dois sons e as doze simples apenas um som. 

O Sephiroth do Nada, no número dos dez dedos, cinco opões-se a cinco, com uma aliança singular, precisamente no meio, na circuncisão da língua e na circuncisão do membro. - Kaplan

(A década saída do nada é análoga à dos dez dedos do corpo humano, cinco paralelos a cinco, no centro dos quais está a aliança com o Único, pela palavra da língua e rito de Abraão.) Kalish 

Dez Sephiroth do Nada, deze e não nove, dez e não onze, Entenda com Sabedoria, Seja sábio com Entendimento, Examine com elas e teste com elas, Faça (cada) coisa firmar-se em sua essência, e faça o Criador sentar em Sua base. - Kaplan

(Dez são os números saídos do nada, e não o número nove, dez e não onze. Compreenda esta grande sabedoria, entenda este conhecimento, investigue-o e pondere a seu respeito, torne-o evidente e reconduza o Criador ao seu trono.) - Kalish

A mais alta faculdade do homem é o Desejo, que corresponde a primeira Sephirah - Kether (Corôa). DIzemos que Deus é puro desejo, puro amor, puro conhecimento... Na verdade estas qualidades são representadas no Sephiroth, inferior a Deus pois faz parte de sua criação, Deus coloca-se acima do Sephirorth, que não é nove, pois Kheter não representa Deus,  e também não é onze, pois não inclui Deus. Deus pertence a uma categoria totalmente diversa do Sephiroth, e sua essência não pode ser descrita por nenhuma palavra, e portanto não podemos descrevê-lo.

Entendimento (Binah) envolve pensamento verbal, enquanto Sabedoria (Chochmah) representa o pensamento não verbal puro.
A sabedoria está associada ao hemisfério não verbal direito do cérebro, enquanto que o hemisfério verbal, esquerdo, está associado ao entendimento e a inteligência. Experimentar pensamentos não verbais é uma esperiência difícil de se atingir, diversas técnicas de meditações e mantras são utilizados para indução destes estados. É por isso que o Cabalista diz que a Sabedoria só pode ser experimentada vestida de entendimento. É nesse ponto que o Sepher Yetzirah inicia a explicação de como entender/utilizar as Dez Sephiroth do Nada... Entenda com Sabedoria e seja sábio com Entendimento.

A palavra hebráica Makhon - base - é utilizada para designar onde Deus senta - "os céus, a base (makhon) de Teu assento" - Salomão 1 Reis 8:39. A escritura diz: "Ele fundou a terra em sua base (makhon)" Salmos 104:5. Este verso indica que tudo no mundo f'ísico possui uma contraparte e uma base no mundo espiritual específicas, através das quais podem ser elevadas. Sentar para o homem significa abaixar o seu corpo, no que se refere a Divindade, significa abaixar a sua essência, ou voltar-se para a Sua criação, que está abaixo Dele.
No Talmud também encontramos a alusão ao paralelismo entre os mundos físido e espiritual - a base preparada (makhon vem de Kon raíz de Hekin que significa preparar) através da qual Deus senta-se e canaliza sua influência espiritual para o mundo...
Neste contexto, o Sepher Yetzirah aqui chama Deus de Yotzer - aqui traduzido como o Criador, embora uma aproximação mais precisa pudesse ser o Formador ou Aquele que Forma. Em hebráico existem três palavras com significado similar: Bara - que significa Criar, Yatzar - que significa Formar e Asyiah que signifca Fazer. De acordo com a Cabala, Bara implica na criação a partir do Nada - ex nehilo - algo a partir do nada; Yatzar denota a formação de algo a partir de uma base já pré-existente - algo a partir de algo; e Asah que possui uma conotação de compleição de uma ação.

Os Cabalistas ensinam que os seguintes estágios são paralelos aos três universos celestiais, que são chamados: Briah (Criação), Yetzirah (Formação), e Asiyah (Realização/Ação). Eles são aludidos no verso: 'tudo que for chamado em Meu nome, por Minha Glória (Atziluth), Eu criei (em Briah), eu formei (em Yetzirah) e Eu fiz (em Asyiah)' - Isaías 43:7.

O universo mais alto é Atziluth, o domínio do Sephiroth puro. Abaixo está Briah, o domínio do Trono, pois Briah é  "algo a partir do do nada" (Criação). Atziluth algumas vêzes é denominado como "Nada ou Inexistência" (Ayin), assim o Sephiroth em Ayin é chamado de o Sehpirtoh do Nada. Abaixo de Briah está o universo de Yetzirah (Formação) que é o mundo dos anjos. Finalmente temos o universo de Asyiah (Realização/Ação) que consiste do mundo físico e sua sombra espiritual.

Aqui o Sepher Yestzirah aborda a ligação entre o universo ou mundo superior Olam Atziluth e o inferior Malkhut. O método expresso no Sepher Yetzirah envolve a manipulação de forças no universo de Asyiah, e esta é a razão do nome do livro - Livro da Formação, o texto refere-se a Deus como Yotzer - o Formador, indicando a sua manifestação no mundo de Yetzirah.

A aprtir do verso "ele fundou (yasad) a terra em sua base (makhon)" depreendemos que makhon refere-se ao nível espiritual que está próximo ao mundo físico, específicamente, o nível mais baixo de Yetzirah, Makhon está no nível correspondente a Yesod (Fundação), que tem a conotação de conectar ou ligar. Assim ele liga Yetzirah a Asyiah Através da elevação de objetos no mundo físico, pode-se atuar sobre as forças de Yetzirah, o mundo dos anjos. É por esta razão que o Sepher Yetzirah usa o termo makhon (base)  ao invés de kisey (trono) como lugar on Deus senta. O termo trono indicaria o universo de Briah, que é o mundo do Trono.

Uma profundidade de comêço
Uma profundidade de fim
Uma profundidade de bem
Uma profundidade de mal
Uma profundidade de cima
Uma profundidade de baixo
Uma profundidade do leste
Uma profundidade do oeste
Uma profundidade do sul
O Mestre singular Deus Rei fiel, determina sobre todos eles, desde a sua sagrada morada, até a eternidade das eternidades - Kaplan

(A década saída do nada tem as dez seguintes infinidades:

 1 - O COMEÇO infinito
2 - O FIM infinito
3 - O BEM infinito
4 - O MAL infinito
5 - O ALTO infinito
6 - A PROFUNDEZA infinita
7 - O LESTE infinito
8 - O OESTE infinito
9 - O NORTE infinito
10- O SUL infinito

e o único Senhor Deus, o Rei fiel, reina sobre tudo da Sua Santa morada para todo o sempre.) - Kalish

Como comparar a década saída do nada aqui descrita com a Árvore da Vida ?

Aqui temos:

O ciclo infinito com os conceitos de Começo e Fim. (1 e 2) que correpondem as duas Sephiras Kether e Malkhut.

A metafísica global expressa pelo binário BEM MAL (3 e 4) que correspondem a Hokmah (que encabeça o pilar da Misericórdia) e Binah (que encabeça o pilar da Severidade).